鎮山城隍廟 -安鎮孤魂守境民

我們都知道舊時的府城外有許多的墓葬區，如大南門外、小南門外、大北門外；若在府城內呢，則有兩處稍大片的墓葬區，一在今成功大學校區內，另一則在小北門內。在小北門內的這片墓葬區約是在今公園南路與西門路四段16巷間，東臨總鎮署、白龍庵，西臨一片雜草地再臨大銃街。這塊墓葬區不是平的，而是一片小山丘，故又稱山埔頭及山仔頂。前者為公園南路旁的糖安宮處，顧名思義為一座山丘的起點（即山腳之意）；後者則指山丘的頂端。

約清光緒十年間(1884)，¹里民石成不忍見到這片墓葬區（實為亂葬岡）屍骨曝曬、無人管理，於是建了一間萬善同歸祠來供奉先民遺骨，祠內立一石做為代表。後（年代已不可考）可能因保佑境民有功而升大將爺祠，²祠內亦改為供奉大將爺牌位。民國六十五年時，幾位信眾都不約而同的夢到了城隍爺顯靈，因此便雕了開基及爐主城隍爺，廟名也因此改為城隍廟，又因鎮守這片小山丘，故廟名前加了「鎮山」二字。兩年後，廟方再雕刻鎮殿大城隍爺，並入首邑縣城隍廟城隍爺的香火。

鎮山城隍廟由於最初為萬善同歸祠，故廟後有一墓陵，墓陵後則是山丘地。還是大將爺祠時，山丘地常因大雨而流下流砂，常覆蓋整座祠。民國四十五年時，這裡興建「公園新村」眷村，意外解決了流砂之害。興建公園新村時，當然也挖到許多先民遺骨，但不知道是沒有空間還是什麼原因，當時神明不同意合葬，到後來在民國七十年改建新廟時，才在神明座下加挖地下室存放這些遺骨。

民國七十年的改建也有一段歷程。鎮山城隍廟屬於元和宮境內角頭廟，故當時是拜神農殿的神農先帝為師，元和宮保生大帝為監察，請二位聖帝帶領城隍爺上天庭稟奏玉帝重建廟宇之事。人的方面，當時主委曾森爐先生帶領全體委員至天壇稟示玉皇上帝，求得聖筊後，在城隍廟前擺香案三天，又擲得聖筊後才決定拆廟重建。

李德茂委員回憶說，他這輩子就夢過大城隍一次，那是重建時，大城隍的金身遷至今廟碑處暫放，旁邊也放置從公園新村興建前所挖出的遺骨，準備之後一起存放至廟內。那天晚上，他夢到廟後的墓陵露出兩道煙，煙變成了蛇再變成一男一女，男的身形高大，穿著清朝官服，無戴帽；女的耳朵大大的，跟在男子後面。只見男子沿著墓陵邊走邊點頭，好像很滿意似的，接著兩人便消失不見。李茂德確信那就是大城隍。

民國七十一年重建後，大城隍指示要雕刻二城隍、三城隍、文、武判、虎爺等神。此次負責雕刻的佛店是由大城隍指定，巧的是，就在指定後隔天，當委員們走到該佛店表明來意後，雕刻師父馬上就拿出畫好的神明圖像說，昨天兩位城隍爺已托夢給他看祂們的法像，他一起床便趕緊畫下來，果真圖上的樣貌就是委員們要雕的樣貌，非常神奇！

鎮山城隍廟的城隍身份為何呢？一次，借由元和宮保生大帝的乩子道出其身世。大城隍姓蕭，泉州人氏，身高七尺，面目清秀，清朝六品文官。二城隍姓吳，廣州人氏，精通武術，面藍，腳踏五鬼。三城隍姓趙，福建人氏，白面書生，精通五術及仙法。另有二位女性神祇，但無金身。一為劉氏娘媽，福州人氏，中等矮胖身材，手抱孩童，專門保護孩童平安；另一為黃氏仙姑，台灣人氏，端莊賢淑，修道修法，專保婦女平安。

除此之外，鎮山城隍廟亦曾成立和鎮堂黑頭小法團。民國七十五年時，廟方聘請首邑縣城隍廟和法堂王金塗師父來教黑頭法，然現今人數稀少，廟方不希望就此失傳，因此極力招收想認真學習黑頭法的有志之士。若您剛好是，歡迎找廟方報名。

最後，來跟大家分享一則神奇故事。據說那時尚未雕爐主佛之前，頭家爐主是請令牌回家供奉（共五塊），後來雕刻爐主佛後，令牌也沒化掉，也沒說減少名額，除了搏爐主佛外，頭家就照令牌數來搏，說也奇怪，每次必有一人家中沒安神位，必留一塊令牌在廟，你說神奇不神奇。

今年（民國一零九年）鎮山城隍廟將再度往首邑縣城隍廟謁祖，這是距民國八十、八十一、八十二年連三年謁祖後，睽違二十七年再回祖廟縣城隍廟進香，意義非凡，歡迎共襄盛舉。

文 / 阿丹（一步就出走版主）

¹ 另一說法為邱麗娟在《續修臺南市志卷二人民志宗教偏》所提到之萬善同歸祠是建於清同治十一年(1872)。

² 戴文峰在其〈臺灣民間有應公信仰考實〉提到清代臺灣所創建的「大將廟」是專祀某位陣亡的將軍，與無祀祠的「大眾廟」不同，但日治之後，「將」的臺語音同於「眾」，因而產生混淆。

參考資料：鎮山城隍廟廟誌

§ 鎮山城隍廟資訊：

地址：704台南市北區長北街196號
電話： (06) 259-7090