全台白龍庵
國內-台南(府城),  大小廟宇,  阿丹的踅廟足跡

全台白龍庵 -眾將上馬隨吾等收瘟

全台白龍庵,主祀五福大帝,道光年間由福州官兵從福州白龍庵迎請五福大帝香火來台所建,位於總鎮標署衙門(今台南公園西偏南側)旁,應是今台南轉運站後方至321巷藝術聚落這一塊。

昔日全台白龍庵佔地甚廣,計有七進。前殿為中軍府,二至六進由五部各佔一殿,後進為十二刑部,相傳白龍庵內有一百零八庵供奉三司六部及三十六天罡、七十二地煞,將爺有一百零八尊,部、文吏神像有千尊以上。白龍庵主要為官兵所祭拜,一般老百姓若要參拜,就得到從白龍庵分香的西來庵祭拜。

全台白龍庵

翻拍洪敏麟《臺南市市區史蹟調查報告書 》

一般說到瘟疫,五福大帝是不可或缺的瘟神信仰;類似的信仰還有驅瘟的王爺類信仰、行瘟和收瘟的五毒大神信仰、亦或是家將驅瘟治煞的信仰等等。早期台灣多瘴痢之氣,醫藥、環境衛生也不發達,瘟疫是除了海盜之外最直接跟失去性命有關的因子,因此在民間信仰中我們常可以看到很多的瘟神崇拜及驅瘟活動,如焚化大型神禡、舉行瘟醮、端午競渡驅疫、元宵鹽水蜂炮等。

五福大帝,又稱五靈公或五靈官,一般相傳為張、鐘、劉、史、趙五位讀書人,不論是去應試時或是應試後回程時所宿,意外聽見或看見瘟鬼正打算在井裡下毒抑或已經下完毒了,五人為了不讓村民喝到毒水,紛紛犧牲自己以示毒井(但這或許邏輯說不通,為何不立個牌子在井邊呢?)又或者因村民不相信他們的說詞,他們憤而示己。以上不論是何版本,都會得出的結局是,村民為了感念他們,於是立祠奉祀;縣衙亦上報此事,皇帝敕封嘉獎之;玉皇上帝亦封他們為瘟部主宰,負責行瘟和收瘟。

趙部靈公 劉部靈公 張部靈公 鍾部靈公 史部靈公

由左而右分別是:趙、劉、張、鍾、史靈公

五福大帝張、鐘、劉、史、趙,分別為張部主宰顯靈公張元伯(一般常見的稱呼有:張部、張部大帝、顯靈公張、張主公等等,其餘四位以此類推)、鍾部主宰應靈公鍾士成、劉部主宰宣靈公劉元達、史部主宰楊靈公史文業、趙部主宰振靈公趙公明(也有人說趙光明)。這五部靈公更有自己的駕前家將,依廟方資料整理如下:

部堂 尊稱 聖誕 執掌 龍袍 堂號 家將堂號 成員 陣容說明
顯靈公 七月初十 主宰 福壽堂 如意增壽堂 十將 頭排甘柳爺、二排大二爺、四季、文武判
應靈公 四月初十 檢查 福善堂 如善范司堂 四將 頭排二人、二排大二爺
宣靈公 三月初三 進表 福良堂 如良應興堂 八將 頭排及二排都二對
揚靈公 九月初一 糧草 福眾堂 如順協興堂 六將 頭排二人、二排大二爺、前加執”串”二人
振靈公 三月十五 刑事 福安堂 如性慈敬堂 八將 頭排二人、二排大二爺、四季

白龍庵如意增壽堂

白龍庵五福大帝的家將,是台灣目前所能追朔擁有最早紀錄的家將,故又稱台灣家將的發源地。白龍庵什家將最初是由官兵所裝將,其組成有刑具爺(負責開路、帶路、指揮)、文差(負責接令)、武差(負責傳令)、甘爺柳爺(負責刑罰)、謝范二爺(負責捉拿)、四季大神(負責拷問)、文判官(負責錄供)、武判官(負責押犯)。昔時每年農曆六月都會有出巡驅瘟逐役活動,又稱「迎老爺」。日明治三十九年(1906)八月十五日的漢文臺灣日日新報便有記載:

舊曆十四五日為臺南西來庵迎神驅瘟之會。十九廿日為白龍庵迎神逐疫之會。每年以六月間兩庵各開堂結社。

 

全台白龍庵

感謝方志維提供

全台白龍庵

感謝李佩儒提供

每次五福大帝出巡,中軍府便一定是由畢中軍擔任駕前先鋒官。白龍庵內的軟身畢中軍,身穿朝服,手持羽扇,喜愛抽煙。往昔出巡均騎白馬,但近年因考慮到神像容易損壞,且風險太大,改由坐轎的方式出巡。因畢中軍有如真人大小,昔日騎馬時很常被誤認為真人,再加上身穿清朝服裝,若在天色陰暗的日子出外巡查,還真嚇到不少人。如今,就算端坐在殿內或神龕內,其擬真程度還是讓人嘖嘖稱奇,難免不了捫心自問。

畢中軍

武有畢中軍,文有陰陽公。白龍庵眾壽堂主祀陰陽公,是由玉皇大帝調派來配合五福大帝辦事之神,其面容與鬍鬚為一半紅一半黑,掌五福大帝印信,代理行政大權,配屬六曹二十四司七十二禮司及一百零八位將領統帥的一百零八支軍旅。因其為瘟部總行政長官,所以又稱陰陽都總管。在白龍庵眾壽堂內,另有巡按司、良愿司、監察司、速報司、功曹司、緊侍郎、速侍郎,以及尤、包、丘、夏四元帥。

速報司 監察司 陰陽公 巡按司
速侍郎 功曹司 緊侍郎 良愿司

上排(左至右):速報司、監察司、陰陽公、巡按司;下排(左至右):速侍郎、功曹司、緊侍郎、良愿司

民國七十五年秋末,奉五靈公聖諭,陰陽公親駕,於元和宮全台白龍庵正殿取乩,並調派三班人馬,準備開堂之事。民國八十三年,至開基玉皇宮領旨,正式開辦公事堂,行醫救世,堂址為今白龍庵眾壽堂。據當時擔任文案的蔡義明老師說,最初是陰陽公降駕辦事,之後若無要事,多由徐曹司下凡所辦,直到民國一百零三年乩身去世後才暫停辦事。

白龍庵眾壽堂

明治三十一年(1898)日本人將總鎮標署衙門改建成陸軍經理部廳舍,附近的白龍庵也遭魚池之殃,好在一位挑水夫王保(或有一說為眾多居民),以挑一桶水換一尊神像的方式,盡力搶救白龍庵的神像,再迎請合祀於大銃街元和宮。據說當時有一尊鍾部靈公由日人帶走,一尊張部靈公由李時聯先生請走後創建白龍庵五靈堂,其餘來不及搶救的神尊均遭焚毀。

今日大銃街元和宮,正殿主祀保生大帝與五福大帝,後殿左側殿為「全台白龍庵眾壽堂」,奉祀陰陽都總管等神,後殿右側殿為「中軍府」,奉祀畢中軍及神將,左廂房則為「白龍庵如意増壽堂」,奉祀顯靈公張的駕前什家將,元和宮廟名亦增長為「大銃街元和宮全台白龍庵」。

全台白龍庵

白龍庵神將:甲、丁、水、火、黃、劉、丘、尤、包、夏

值得一提的是,白龍庵的拆毀與西來庵事件是無關的。西來庵事件發起人余清芳是於日大正四年(1915)被捕,並於一個月後執行死刑,但由於余清芳是以西來庵為抗日策劃中心,因此「余清芳害死王爺公」,西來庵被日人拆毀。但白龍庵早在西來庵被拆毀之前就因日人擴充兵舍而併入元和宮了。日明治四十五年(1912)漢文臺灣日日新報還有記載到:「改隸後白龍庵夷為兵舍。神像移入大銃街元和宮。零落殊甚。」所以不要再將兩者混為一談囉。

文 / 阿丹(一步就出走版主)

特別感謝蔡義明老師及謝奇峰老師的幫忙。

 

§ 全台白龍庵資訊:

地址: 704台南市北區北華街311號
電話: (06) 223-6380

元和宮

 

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