永康二王廟
國內-台南(府城),  大小廟宇,  阿丹的踅廟足跡

永康二王廟 – 全台唯一主祀鄭經

文 / 阿丹(一步就出走版主)

說起二王廟,全台有此稱呼的可說是少之又少,而永康二王廟算是較為人所知的了。目前廟方以及多數人認同的二王版本為鄭經及關聖帝君,但這又牽涉到華人愛用的模糊數字簡稱了。二王,是指第二個王還是兩個王?就如同五顯大帝是指五位神明還是排名第五的蕭顯德?又或七娘媽是指第七個娘娘還是七位娘娘?這樣的命名有時很清楚,如五府千歲就是指五位王爺,但有時又如同上述例子般曖昧不明,而這樣的曖昧多半兩種說法都可以,如七娘媽可以是排名第七的仙女,也可以同時指七位仙女(我不用「織女」是因為織女算是一種職稱)。那二王又是如何呢?

在追述之前,我們先來了解一下其實台南最早有兩座二王廟。據蔣毓英於清康熙二十四年(西元1685年)的《 台灣府志,卷六》:

二王廟:在東安坊,云神乃代天巡狩之神,威靈顯赫,土人祀之,內有寧靖王書扁「代天府」三字。

我們可推出東安坊二王廟應是明代時期就建廟,但是不是奉祀鄭經則無從考證。此二王廟據石萬壽教授說法,為鄭克塽所建官廟,奉祀鄭經,但尚未找到證據可以佐證。再據《 台灣縣志,卷六》裡的〈新建龍王廟碑記〉所載,龍王廟(位於今臺南美術館一館)為當時臺厦道梁文科捐俸助建,建於清康熙五十五年(西元1716年)。

[龍王廟]因就東安坊二王廟之舊址,廓而闢之。中為大殿,深三丈八尺、廣三丈二尺,塑龍王像以居中,畫風伯雨師於兩旁。

東安坊二王廟的記載從《台灣府志》蔣志到周志(清康熙四十九年,1710)均還有記載,之後則刪略,應是廟已毀。然而我們還是無從得知東安坊二王廟確切是什麼時候廢廟?是什麼原因廢廟?當時廟裡的主神為何?廢廟後神尊又何去何從?會是移到永康二王廟嗎?

永康二王廟

永康二王廟據《臺南州祠廟名鑑》 所載,創立於清康熙四十一年(西元1702年),所以東安坊跟永康的二王廟是並存的。據傳鄭經於二王崙墜馬逝世後,當地人建一小祠憫懷奉祀,故永康二王廟有可能也是明代就有了,直到清康熙四十一年才由當地仕紳李文奇等人捐資蓋廟(即舊址:台南市永康區中山南路南側 ; 砲校斜對面。現為活動中心廣場)。

永康二王廟
翻拍二王廟內舊照

二王是排名第二的王,還是兩個王?眾說紛紜。現今普遍認同的二王是指鄭式三代的第二代鄭經,稱延平王討招大將軍,外國如日本、英國則稱其延平國王或東寧國王。除此之外,還有說法如二王為鄭成功之弟。傳說他隨鄭成功來臺時,因嘉義地區有賊匪生事,乃前往討伐,追擊到二王崙時落馬而死,後人乃建廟供奉。三是認為二王爺其實是兩個人,分別是鄭成功四子鄭睿與十子鄭發,兩人來臺後未娶妻就去世,之後顯靈保佑民眾,遂建廟奉祀。

二王為兩個王的說法也說得通。清乾隆五十二年時,清廷派閩浙總督常青駐節於後甲關帝廳來因應林爽文之變,奉祀明朝將領的二王廟為避免宮廟遭遇不測,於是聽從土虱掘王志遠的建議,增奉關聖帝君為主神,然而關羽在北宋時早已封王,明代封帝,清朝時更封其為武聖,而二王廟將關帝降階為王,是否有一點在暗貶清廷的地位呢(笑)。

永康二王廟

即使如此我們還不是很能夠確定二王在增祀關聖帝君之前即是指兩個王。根據蔡相煇〈二王廟與鄭成功父子陵寢〉一文,其認為二王是因鄭經薨逝後與延平郡王鄭成功合葬,故在立祠祭祀方面很有可能兩王一起合祀。鄭氏第三代鄭克塽在明永曆三十五年(清康熙二十年)時就拜表鄭成功為武王、鄭經為文王,學者戴文鋒的《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》便認為二王廟原本是主祀「文、武二王」之廟。

在日治時期皇民化運動期間,因日人提倡「諸神昇天」的儀式,二王廟因而荒廢。二次大戰後,甲內人李案子李文奇後代)倡修,將二王廟從二王崙遷到甲內聚落內重建,之後仍有修建,至民國七十七年有五朝祈安清醮大典。

永康二王廟

現今二王廟內除了關聖帝君與鄭府二千歲(鄭經)外,亦祀有鄭府大千歲(鄭成功)、鄭府三千歲(鄭經的結拜兄弟,又有人說是鄭克塽,但我是覺得這比較不可能,畢境他沒有什麼豐功偉業)、清水祖師、普庵祖師、三彭祖師、天上聖母等等。右廂設有附屬二王廟的八家將團-敬和堂,為鄭府二千歲駕前,並以鄭府三千歲為統帥。敬和堂為永康地區最早的八家將團,最初是由一位台南新化的老師傅傳授,民國五十九年時又由米街忠澤堂的王福老師傅傳授,其腳步、手路、陣式同屬忠澤堂一脈。敬和堂八家將不隨便出陣,只有在主神出轎時才會出陣護駕。

永康二王廟敬和堂

「送啊送,送去二王吃肉粽」是一句關於二王廟的俗諺 ; 這句話有兩個說法 ,在二王廟的舊址邊有「菜豆市」,市場邊有個小販賣的粽子很有名,所以一說是在稱讚這攤肉粽出名的好吃,但另還有被拉去從軍,或是送死的意思,因為據說二次大戰時要到南洋當軍伕的人會在菜豆市集合,出發前會發一顆肉粽給每個人,而從軍不一定能夠平安回來,所以也有衍伸告別之意。

二王廟在過去,里人會自發組織宋江陣來達保護鄉里之效,共有兩隊,均為三十六人陣,不過已停頓多時,據說有心人士欲重新復甦。八家將與小法團是二王廟現今還有的宗教民俗組織,亦一直在招募新血,希盼這些傳統文化能一直傳承下去。

 

參考資料:

二王廟廟方簡介。

石萬壽,〈王爺信仰與延平王君臣關係之探討〉,《臺灣文獻》,60.1,頁197-232。

夏琳,《閩海紀要》,(國史館台灣文獻館)。

蔡相煇,《台灣的王爺與媽祖》(臺原出版社,1977),頁91-100。

戴文鋒,《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》(臺南縣永康市公所. 2010-12), 頁85-100。

台南永康二王廟敬和堂八家將簡介(https://blog.xuite.net/totopp0215/twblog/121516338-1010526台南永康二王廟敬和堂八家將簡介

 

§ 永康二王廟資訊:

地址: 710 台南市永康區二王里永二街395號
電話: (06) 233-3215
粉專:點我

 

2 Comments

  • 劉家甫

    推認真好文,若有機會希望也可以到維基百科跟中研院文化資訊地理資源系統編輯,一起為民間信仰留下永久紀錄

    是說小吐槽一下XD,我用內政部宗教資訊網去查發現台灣還有兩座二王廟,一間是仁德洋仔下二王宮,是當地庄廟,奉祀的二府千歲據說是都江堰二王廟李冰麾下之文官;另一間是右昌天文宮二王府,奉祀三位來歷不同的許府千歲,其中許飛龍千歲跟永安天文宮徐府千歲徐懋功、薛府千歲結拜排行第二故稱二王。

發表迴響