一位大學生的主普觀察（四） -大駕與普度儀式

只要有建醮活動，必然會有普渡，因為在醮典中，人們除了會請來天界與仙界的諸神之外，同時孤魂亦會聚集而來。是以，要透過普度儀式來使地方上或遠道而來的孤魂能夠超拔苦爽，更能得生天上，使幽冥得濟，合境平安。在普度中，最重要的就是「施食」，即提供食物給前來受供的孤魂野鬼，這也是為什麼才會準備這麼大量的供品—就是希望能夠讓鬼道的眾生都飽餐一頓。而且，在儀式結束後，尚須於大士爺前擲筊，確認孤魂野鬼都已經飽餐一頓、得到超拔後，方能奉送大士爺。

普度施食的執行方式可分為兩種：道教式與佛教式。道教的施食是由道長頭戴五老冠，觀想自己化為東宮慈父太乙救苦天尊，來施食予鬼道眾生，並使它們俱能經過超拔前往東方淨土長樂世界。佛教的施食則是由法師頭戴五佛冠，觀想自己化為毗盧遮那如來，透過自己的申口意三業和如來相應，而能得到飽滿，並遠離苦趣，得生佛前。

因此，佛教和道教的普度儀式雖然執行方式多有不同，但其最終目的都是為了讓這些孤魂野鬼能夠遠離苦趣、獲得超拔。而在此次的普度中，普濟殿係採用佛教式的施食，由慈堅經會的法師來負責儀式；至於西羅殿自己的普度，則是由承接此次醮典的道壇來負責。所以很有趣的畫面是在普度前，會由西羅殿的醮典委員及眾會首前來主普壇開香，開香儀式是由道士負責，但是後續進行普度的卻是佛教的法師。普濟殿之所以會採用佛教式的普度儀式，主要有兩個重要因素，其一，觀音佛祖一直以來是普濟殿的重要神祇，而觀音佛祖為佛教性的菩薩；其二，在過去農曆七月份的普度，普濟殿大多就是進行佛教式的施食，所以此次主普活動也不例外。

雖然普度中的超度儀式係由法師負責，但是「大駕」做為普濟殿中轉達神諭的重要方式，其在普度儀式中仍有一定的地位，以下將來逐一探究大駕在普度中所扮演的角色。

普度當天，大駕降下來之後，先行前去和壇上的池府千歲、觀音佛祖、張府聖君以及眾神確認過狀況與任務後，隨即前去巡視搶孤場的狀況，在確認搶孤場地的安全以及該注意的事項後，則來到念經台（即法師施食之處）前和壇上的諸佛菩薩以及地藏菩薩溝通並了解狀況。

第一站大駕就來到了進行「藥懺」的地方，顧名思義，普度中的藥懺就是為了讓受病苦折磨的孤魂野鬼得到救治，以免去病苦，大駕於此處敕了數張古紙，並要求於煎藥壺內燒化。經瑞師解釋，我們才了解到原來大駕之所以這樣做有兩個原因，其一，是為了請藥師佛前來協助這些鬼道眾生脫離病苦，其二則是為了讓凡人的藥品能夠被這些鬼道眾生所食用，並且真正用這些藥物來醫治他們。

第二站，大駕來到了「囝仔普」的地方，顧名思義，此處就是為了早夭的鬼魂所設置，因為相信他們於年幼之時就過世，此時仍是童心未泯，因此供予他們腳踏車、娃娃玩偶……等兒童的玩具（這些玩具在普度後會以抽獎方式贈與參與的信眾）。在此處，大駕則同樣敕了數張古紙，並連同金紙於案桌前燒化，其用意應是在於讓這些小孩不感恐懼，能夠真正地來享用這些玩具以及零食。其中，最有趣的莫過於廟方有準備彈珠汽水作為供品，原先都是關閉著，在大駕的要求下才由廟方人員將所有汽水打開，使這些小孩能夠飲用。

再來，此次普濟殿更設置了「動物普」，之所以會有此一設計，總幹事表示：「動物也要布施，外面流浪狗這麼多，很多收容所更是入不敷出。於是他想到為動物布施的『畜牲普』，因為畜牲不太好聽，姑且改成動物普、寵物普」。在動物普中，主要的供品就是犬貓等動物的糧食，這些供品在普度完後全數捐給動物之家等機構，提供他們做為流浪動物的糧食。大駕到此後，也要求開一包糧食來方便牠們食用，並同樣敕數張古紙連同金紙於案桌前燒化，此外，還要執事將一部份的糧食灑於金紙堆的四周，才能真正達成讓動物的孤魂野鬼能夠取用的用意。

除了前述三站之外，大駕在眾人所摺的金銀財寶處，也都有敕古紙來使這些東西具有神聖性。如此巡視普度場的動作我們稱之為「巡普」，這在南部地區算是常見，例如蚵寮保安宮、南鯤鯓代天府、半天岩紫雲寺、澎湖烏崁靖海宮……等處都會有巡普的儀式，只是各地所使用的方式不同，有的地方可能用手轎、有些用輦轎、有些用乩身，各有所差別，但都是透過神靈降駕來巡視普度場是否一切妥善、完整，乃至於監督普度過程有沒有差錯、是否有不守秩序的孤魂野鬼等。

此次，普濟殿和西羅殿則是用「大駕」來巡普，其用意和其他地方的巡普大致相同。從中我們可以了解到，經由大駕敕古紙、燒化金紙等動作，方能使原先屬於凡人的東西，抑或是凡人所做的東西，能夠具備「神聖性」，更能讓孤魂野鬼取用。當大駕特別照顧於「藥懺」、「囝仔普」以及「動物普」時，可以發現大駕嚴謹而溫柔的性格—祂特別照顧他們，乃是為了讓祂們能夠免於恐懼、真正想用這些供品，這和平時大駕巡境時，都會對老人及小孩特別照顧正好不謀而合，而這也是大駕令人感動之處。