一位台北學生的主普觀察（一）- 主普、主普壇、西羅殿與普濟殿

為了慶祝本專欄開張，我將一連推出四篇同一系列的文章，而這四篇文章則跟此次台南南勢街西羅殿建醮、四聯境普濟殿擔任主普的相關系列活動有著密切相關。首先，我們就從主普、主普壇、西羅殿與普濟殿談起。

去年（2018，戊戌年）的五月初，南勢街西羅殿重修完畢，正式入火安座。根據台南的傳統，只要廟宇落成之後，都會啟建所謂的「慶成醮」，至於幾朝（幾日）則視神諭或廟宇經濟能力而定。在府城，做醮是一件大事，所有的交陪境（即和該廟宇關係良好之廟宇）都會大力出動，從一開始的相關會議、請交陪境神、交陪境入醮、普度、送交陪境神，一直到最後的送天師還有燭尾，許多儀式都與交陪境有密切相關，更展現出交陪境之間的一種交流和互動。

一間廟宇通常有好幾間的交陪境廟宇，少則四、五間，多則十至二三十間都有，雖然都是交陪境，但並不代表和所有的交陪境交情都那麼深厚，必然會出現和某些廟宇之間交陪比較深厚、和部分廟宇之間交情比較淡。在一般的醮典中，都會有所謂的「四大柱」（當然也可能更多，如戊戌年新營太子宮圓醮就多了「主事首」），此四大柱包含：主會、主醮、主普、主壇，在其他地方，這四大會首可能多由個人名義來擔任，不過在府城有個很特別的地方—主普首不是以個人名義來擔任，而是找和自己交陪最為深厚的廟宇來擔任，同時，在送天師時，主普的廟宇亦可享有排在倒數第二個轎番之資格。

不過，既然名為「主普」，所謂的「普」就是指普度，我們可以將「主」解釋為「主要工作」，亦即，主普的工作就是負責「普度」的事項。在府城存在著一個特色—只要哪間廟做醮，來到醮典尾聲的「普度」的時候，該廟的交陪境都會前來共同「贊普」（在其他地方通常比較罕有這樣的慣例），而擔任「主普」廟所舉辦的普度，則會是所有交陪境中最為盛大者。和南勢街西羅殿交情最為深厚的一間廟宇，就是四聯境普濟殿，我們稱之為「主普底」，大多數的時候都會找對方來擔任主普，是以此次西羅殿就找來了普濟殿來擔任主普。

普濟殿主祀威靈王池府千歲，而南勢街西羅殿主祀神祇為廣澤尊王，因為歷史久遠，我們現在較難追溯當初為何兩間廟宇會建立交陪的關係，就真實的層面來說，可能跟台南的「聯境組織」有著密切的關係。不過，在西羅殿的傳說中則流傳著一種說法：過去因為西羅殿的八爺會來找普濟殿的池王爺下棋，所以兩間廟宇才建立起交陪的關係。當然，實際情形為何，我們無從得知。不過傳說也透露了一件很重要的事情—交陪不只是「人」的事情，更是「神」的事情。至於「神」之間的互動到底如何？本系列中的第三篇文章會再來跟大家介紹。

此次普濟殿在花園夜市附近的空地搭了一個「主普壇」，而主普壇上坐鎮中央的是普濟殿的威靈王池府千歲（三鎮），在其左手邊的那尊則是睽違三十多年才又坐轎出門的鎮殿觀音佛祖，於其右手邊的則是，普濟殿聖君廟的張公法主（二鎮）。普濟殿除了請出這三尊神尊來坐鎮主普壇之外，還特別請出廟內的地藏王菩薩及大聖爺共同前來坐壇、守護壇場。

除了來自普濟殿的神尊外，此次普濟殿還邀請了來自全台各地的子館與交陪境來共襄盛舉，一同慶讚此次的主普活動，所以在中尊池王前面，有三尊太子就是來自於新營太子宮；與西羅殿相同，新營太子宮跟普濟殿也是從很久以前就有交陪的廟宇。除了新營太子宮外，尚有放索安瀾宮的天上聖母、和勝堂的玄天上帝、善德堂的李府三尊王、朴子太子會的太子元帥，以及眾多的池府千歲，分別來自台中靈中會、嘉義保興府、開元忠安宮、打貓詔邑堂、埔心瑞竹堂還有放索普龍殿。

(註) 本系列文字同步授權給普濟殿及普濟文史協會使用

文 / 鍾承翰（輔仁大學歷史系學生、大學生的隨香攝影版主）

接著看本系列的下一篇：搶孤