水源地威尊殿入火安座紀實 (上)

從尊王會到威尊堂再到威尊殿

永康威尊堂坐落於永康區，在南大附中附近。一路從尊王會、威尊堂，到今日的威尊殿。說起「威尊殿」，或許比較難猜測主神是誰，但是若說「尊王會」，大家必然會直覺想到郭聖王。不過，威尊殿內主祀的卻不是廣澤尊王，而是「李府三尊王」（或李府尊王）。

(左：威尊殿李府三尊王。右：和勝堂李府三尊王。)

李府三尊王的主要信奉者大多是在台南地區，離開台南以後，李府三尊王的信仰就比較罕見了；另一方面，李府三尊王通常會和劉府大尊王及黃府二尊王共同祭祀，而劉府尊王及黃府尊王二者為李府尊王之結拜兄弟。根據《台南王爺信仰與儀式》一書的紀錄，台灣李府三尊王的信仰發源於台南的五條港地區：

劉、黃、李三尊王在台灣的信仰，源於台南五條港地區，相傳早期許氏祖先從福建泉州晉江渡海來台時，迎奉了一尊李府尊王來台，成為許家奉祀之祖佛，後來再增祀與李府三尊王結義的劉、黃兩位尊王，約在清末時許家於五條港區域立館「開基敬和堂」，主祀劉、黃、李三尊王。¹

(左：劉府大尊王。右：黃府二尊王。)

從這段紀錄中，可以了解到尊王來台後的歷史與發展，以及最早其屬於「祖佛」的性質。目前，有奉祀李府三尊王的廟宇如興尊宮、善德堂、和勝堂、尊德府……等。不過，李府三尊王是何人？目前並沒有確切的答案，而詢問過威尊殿的執事人員，他們表示目前也正在調查尊王的本記，但是只有雛型而未能真正確定。

此次，威尊堂從永康一路搬遷到山上區，同時，奉玉敕從威尊「堂」升格為威尊「殿」。離開了待了三十多年的永康區，因為尊王陸續在公事日時交代新建廟的事宜，後來剛好因緣俱足，有一位企業家願意贊助經費。所以在數年前，廟方開始尋找新的廟地，經過一段時間的尋尋覓覓，才找到現在位於山上區的廟地。廟方執事人員說：

「他們去看那塊地時，地主告訴他們，也曾經有別間廟的執事人員看上那塊地，就帶著老師去那邊看風水與現場狀況，但是老師卻告訴別間廟的人員說，那邊已經有神明派遣兵將在此看守了，我們是沒機會的。」

後來才知道，那位老師口中「早就看上這塊地」的神明，便是威尊殿的李府三尊王，尊王早就派兵將守在那了，只是尊王一直在等待前去發揮的時機。從找到廟地一直到今年落成，大約又花了四年左右的時間，才真正圓滿了尊王公的願。新廟地所處的位置又被稱為「水源地」，所以今日也順理成章的更名為「水源地威尊殿」。

我曾經問廟方執事為何不繞新廟附近，而選擇繞境永康地區呢？執事感傷地告訴我：「要離開三十多年的地方了，也是時候讓尊王和老信徒們道別了。」跟著尊王走過威尊堂附近的大街小巷，看著居民和老信徒們擺出的案桌，我才慢慢了解到這份情感與不捨。在這天的清晨，執事們早早就來到威尊堂整理裝備、請神刁轎，確定一切細節，就等六點半出發前往聖恩佛祖會請觀音嬤，九點回到永康繞境。

開啟金門

中午時分，來到威尊殿附近的廣澤行館用過午餐後，隨即驅車前往新廟地，短暫繞境後就準備開啟金門、入火安座。大夥在隙仔口附近落馬，徒步往庄內前進。威尊殿有自己的小法團，是以本次入火安座的科儀便是由小法團來負責，而威尊堂的小法屬於比較少見的黑頭小法系統。在開廟門的數天之前，小法團已擇吉日於新廟內進行安營、祭煞、送煞與煮油除穢等法事。奉李府三尊王降示，廟方於已亥年農曆四月十七日午時開光外營再行安外營，未時舉行祭煞的儀式，於是當天辰時一刻，就恭請威尊殿的開基李府三尊王公前往新廟 設案桌，並由威尊殿小法團的法師頭吳中正法師羅壇請神，於此同時，小法團尚有另一批成員同步在案旁進行打訣、敕符、以雞血祭符的安符儀式。

接著到近乎午時時，由小法開始進行調營開光，每調一營後，就以擲筊的方式來確認該營頭有來到案前，才開光該營的令牌。待開光完成後，就準備進行安外營儀式，由小法人員恭請五營聖位，而安營之前，會在法師的帶領下，先進行營房先內的洗淨與安八卦，才可由小法團調營與安營，同樣的，需各營擲筊確認，得到聖筊後，再有法師打指訣來安奉五營。五營部分，有男營與女營兩座，安營結束時已近乎正午時了，又緊接著於廟內大殿開光猛龍、前後殿神龕內壁畫神祇，才在12:45分讓上半場法事告一段落。

稍事休息後，小法團在開始進行起土收煞的儀式，起土收煞並不止於建廟，縱使是蓋房子、蓋工廠，只要是有「動土」的工程：整地、動土、分金定位、挖地基、立地基、綁鋼筋、釘板模、上樑、灌水泥漿……等等，都需要進行起土收煞的儀式。當興建完成後，要入火安座、入厝或開業，因為關係到以後經營成功與否，所以更需要謹慎處理之。至於廟宇，因為對於聖潔無邪的廟宇而言，其入火安座的科儀圓滿與否，往往與日後地方上士農工商的興衰息息相關。是以，廟宇啟開金門與入火安座之前，會聘請擇日師選擇黄道吉日來進行入火安座的儀式。而在啟開廟門與入火之前，會由法師啟請諸聖，祭送煞神，除去廟內的煞氣，再藉由煮油除穢來淨廟、保持廟內潔淨，來破解在建廟工程期間，有喪車煞、麻煞及月內房煞等不淨之人或物品進入廟內。

(左上：法師盤坐於黑布符上收煞。右上：將收來的煞神丟下橋以放水流。左下：法師持天地掃掃除廟內之不淨。右下：小法團於進行煮油逐穢以驅逐穢氣。以上照片由洪造遠攝影師提供)

另外，因為擔心沖犯到五方諸神歲煞，諸如：太歲、天狗、白虎、五鬼、七煞、十二神煞……等，所以必須先於廟內舉行祭送內煞科儀，在當日未時正，由廟方人員焚香叩拜，小法起鼓招請五方諸神歲煞等各類煞神，前來享用案前的三牲、酒禮、金銀等，才以「觀米甕」（觀筒啊米）的方式來進行收煞。小法起鼓催咒，法師盤坐於黑布符草蓆上，勅指、手搖帝鐘、吹起角鼓，將米甕上的二十四顆白米收進甕內，再貼上符紙封口，並由法師勅指後，以草蓆黑布符包起米甕。接著法師手持草龍（草蓆）打破五方煞神前的瓦片，再以天地掃除，次復以鴨與白雞由內而外押除煞氣才以黑旗、天蓬尺、由小法頌咒押送至溪邊放水流。整個除煞的儀式完成時，已然來到下午4點多了，小法大夥趕緊在回到廟內，煮油洗淨、封啟廟門，並一氣呵成的洗淨至巷口，方收火門，才完成當日起土收煞之科儀。正是因此，在開啟金門的這天，廟門已然貼上封條、牆上貼有康趙二位元帥的符令來守衛新廟，另有破穢、壓煞等符令貼在相對應的位置，來避免這段期間，抑或是開廟門之時，有不乾淨的東西趁機闖入。

終於到了要開廟門了，下回將詳述開廟門紀實，敬請期待！

 

◊ 特別感謝吳中正法師提供相關文章資料

文 / 鍾承翰（輔仁大學歷史系學生、大學生的隨香攝影版主）

 

參考資料：

¹ 吳明勳, 洪瑩發（2013），《台南王爺信仰與儀式》，台南市政府文化局。頁112。

 

§ 水源地威尊殿資訊：