永華宮- 心疼陳守娘的廣澤尊王

說到永華宮，若從未耳聞的人可能會不知道這間廟的主神是誰；又或許會因為「永華」二字而臆測其可能奉祀有鄭式諸葛、東寧臥龍之稱的參軍大人，陳永華（就如同提到永福路會想到劉永福、逢甲路或逢甲大學會想到丘逢甲一般）。後者不能說不對，只是奉祀陳永華可要好幾百年後了。

說起這間永華宮，她的前名為鳳山寺，建於明鄭永曆十六年（西元1662年），裡頭所奉祀的便是相傳由陳永華於泉州帶來，人稱「郭聖王」的廣澤尊王。鳳山寺原位於山仔尾（約現在府前路台灣銀行處），乾隆十五年（西元1750年）重修並改名為永華宮，要到民國78年才有供奉陳永華參軍的金身於後方文物館。臺灣日治時期大正十四年（西元1925年），因政府徵收廟地興建臺灣銀行，所以遷至孔廟對面的柱仔行街，而柱仔行街又屬於保甲制度、聯境制度的六合境，所以全名也稱「六合境柱仔行¹全台開基永華宮」。

柱仔行目前有兩種說法。一是建材（柱仔），二是挑夫（挑仔）。鐘佩樺在她的研究論文《從柱仔行街到府中街：一個台南都市歷史街道空間變遷之研究  》裡表示，據方志對本土建材的描述，柱仔行街作為建材聚賣的市街空間而興起的可能性較大。

關於廣澤尊王的故事網路上太多了，均大同小異，這裡只粗略說說。

廣澤尊王原名郭忠福，替一大姓人家牧羊。一天，這戶人家請了個地理師來看風水，但招待地理師的羊肉卻是溺斃於糞池的羊，忠福為免去良心愧對而將此事如實說出。地理師大怒，就問忠福想要一朝天子還是萬代封侯，忠福想了想選擇了萬代封侯。地理師便告訴他往東走，若遇到「牛騎人」、「人頂銅」、「水變紅」、「鯉魚上樹鬧匆匆」的景象時，便是修練之地。於是當忠福與母親走到詩山時，下起了暴雨，看見一群孩子為了避雨躲藏於牛腹下，即「牛騎人」，又見比丘急以銅鈸遮頭，是為「人頂銅」，山上的土石流使溪水充滿紅土，是為「水變紅」，漁翁於樹下避雨，將釣到鯉魚的釣竿掛在樹上，是為「鯉魚上樹鬧匆匆」，於是忠福便於此處坐禪而後得道。

永華宮的眾尊王

當初陳永華所帶來的廣澤尊王金身為現今永華宮手拿扇子的尊王，是非常少見的「軟身」廣澤尊王，亦稱「鎮殿老太王」。大鎮則是土塑神像；二鎮則是坐山頭造型（坐山頭的意思就是神尊的寶座雕以奇岩異石）；三鎮跟七鎮是最常出轎的神尊。

關於三鎮尊王，還有一則傳奇故事。大正年間尊王降駕指示彫塑，並指定要以「高沙町」 (今民權路) 一位中醫師所飼養的八哥(鳥)來入神，當廟內執事前往探訪時，才知道那隻八哥早就對其主人言明，「要與主人分離成神」，因此也順利帶回八哥入神，並前往鹽水溪開光。(參考資料：goo.gl/PCcqMs)

廣澤尊王的愛情故事

除了奉祀尊王外，也有供奉尊王夫人，人稱妙應仙妃。夫人本名陳依娘，北宋年間其母一日至鳳山寺進香，見尊王塑像才貌豐雅，不禁脫口而出：「尊王，可惜你是神而不是人，若是人，願將吾女依娘許配於你。」次日，依娘溪邊洗衣時，看見水面上漂著一個小盒子，逆流而來，依娘不敢拾取，於是用洗衣棒把它推走，但它又漂回來，如此推覆再三。依娘告訴其母，母親說道：「今後再有此事，拾回便是。」次日，小盒子又漂來，依娘取起一看，裡面有一支金釵（乃為尊王定情之物），依娘便把它藏於梳妝盒。

幾年後，依娘要嫁人時，路過鳳山寺下，花轎隨即被大風捲入廟內，轎伕入廟尋找，發現依娘已坐化於尊王之側。依娘父親本身是位法師，心有不甘便與尊王鬥法，結果尊王小勝。為什麼說小勝呢？因為尊王雖然贏了這位法師，但法師臨終前囑咐依娘母親在棺內的四個角落放置炭火，想要燒毀鳳山寺，但尊王化身老人勸其將炭火拿出，以免打擾到死者。依娘母親果然將炭火挟出，但因為挟的不夠徹底，所以之後鳳山寺不論怎麼整修，都還是會漏水。

其實一開始我知道這個故事時，讓我對尊王的印象有點打折。天下父母心，沒有父母願意自己的骨肉就這樣離他們而去的吧? 再說古代也是父母親決定其婚姻，那既然父親反對，生為神的尊王怎麼可以勉強別人呢? 這位父親也只是想保護自己的女兒，但卻因為鬥法失敗，鬱卒病逝，好像有點說不過去阿。以上似乎與宗教、民間信仰的價值觀（意識形態）息息相關；但後來想想，依娘自己或許是想要這段姻緣的? 不然她為什麼要留著那隻金釵呢。我想這故事若加入依娘自己述說她的對於這段姻緣的”自主權”，或許可以是個浪漫的民間故事。

永華宮文物

永華宮所存文物不少，有更多是之前疏於管理而遺失的。現今有一只明宣德年製銅香爐(但應該不是明朝文物)、兩只清咸豐年間的石香爐，還有清同治年間的儀仗與執事牌，寫著「永華宮廣澤尊王」與「奉旨加封保安王」。

永華宮的金爐是在廟的對面，而不是在廟的旁邊。這座廟旁的「爐」，從八角結構的爐座以及頂端的「鰲魚」造型，加上現在的廟址先前曾為清朝進士許南英的私塾來推測，其應該是敬字亭 (關於敬字亭，我在中壢聖蹟亭 一文有介紹）。

府城三大奇案—陳守娘

最後，來說個永華宮廣澤尊王最著名的事蹟吧！屬清代府城三大奇案之一的陳守娘案，陳守娘於其夫逝世後欲守貞，無奈卻被縣衙門的師爺看上，守娘的婆婆與小姑貪圖師爺錢財，勸守娘賣身，但守娘不肯，最後婆婆與小姑便家暴守娘，用利器刺守娘下體而死。守娘死後，鄰里群憤，但官官庇護，最後只有婆婆與小姑被判死刑（也有冤魂作祟而死一說）。

自此之後，府城雞犬不寧，物品飛動，夜半叫喊之聲不絕，小販所得之銀錢變成紙錢，甚至府衙夜半遭襲等，搞得府衙只能藉附近部隊練兵聲嘈雜藉故搬遷。紳、民皆認為是守娘顯靈，蜂擁祭拜守娘，且由於香火太盛，官府認為有「惑民」之嫌，於是將守娘改葬。

守娘出生於辜婦媽廟附近，自小便廣受辜婦媽守貞的故事薰陶，而今卻被誤傳因偷情而自殺，這樣的冤屈可不是說能輕易了結的。雖然守娘已顯靈將那位師爺掐死，但她的污名卻還沒洗清；求助神明，神明雖同情，但也無可奈何，亦不出面制止祂繼續做亂，但這樣長久放任冤魂大鬧擾民也不是辦法，於是這責任就落到了同一管區的土地公（有一說為有應公）身上。論文，一個小小地方神似乎也沒有能力替這位冤魂洗清汙名；論武，陳守娘實在冤/怨氣太強大了，地方神的法力似乎無法匹敵。

這時永華宮的廣澤尊王站出來了，但強如廣澤尊王，也恰恰只能戰成平手，再加上守娘是含冤而死，尊王也不想硬碰硬（我認為尊王是心疼守娘的遭遇的），於是最後請了德化堂的觀音菩薩出來調停。連佛祖都出來了，佛祖的神格絕對能還守娘的清白，於是守娘提出了兩個條件：一為不追究其作祟時犯下的罪過，二是獲得封號，入祀官方的節孝祠。觀音佛祖應許條件之後，夜半作祟之事，終究平息。

文 / 阿丹（一步就出走版主）

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