五十三將軍廟 -盡職殉國的守備將軍

「衝啊！」「大家上！一定要阻擋他們！」「守住東門…」

等等！回轉回轉，歷史不是這樣的，這時還沒有東門啊！這句刪掉…

說到鹽水，大家知道鹽水也曾經有城嗎？或許沒有像府城、鳳山縣城那樣的牢固，但鹽水在清光緒二十年（1840）其實也設有東西南北磚柵門四座，周遭有城桓連接各門，只是城桓的形式沒有統一說法，陳美惠的〈鹽水城桓調查探討〉幫我們整理出各種說法：

1. 〈鹽水港街調查書〉(1896)：築造東西南北磚柵門四座

2. 富田芳郎，〈鹽水民國二十九年（昭和十五年）十二月調查〉：城壁在城門附近是土壁，城門間大部分是竹圍。唯東門附近，土壁稱內城，石壁稱外城。

3. 吳新榮，《震瀛採訪記》：鹽水有磚城，也有土城。

4. 郭瀛宗，〈鹽水鎮的滄桑史〉：城壁在城門附近為土壁，城門與城門間以竹圍。

5. 月港護庇宮管理委員會，〈月港護庇宮沿革與媽祖溯源〉：市街四周築有城桓，有磚城與土城。

據陳美惠的調查，昔時台灣磚產量不豐，若用土牆也得考量材料及工事，因此最有可能的形式為鹽水城壁在城門附近為土壁，城門與城門間應為刺竹。那鹽水四座城門在哪裡呢？日人富田芳郎與鹽水耆老曾德輝都做過調查，兩者調查結果相去不遠。東門約略在朝琴路與北門路交叉的路中，西門約略在治水路與月津路交叉點，南門約略在南門路與忠孝路交叉處，北門則在鹽水武廟北邊的瓦窯一帶。

我們再回來當時尚未建城的鹽水。清道光十二年（1832），張丙率眾進攻設於鹽水港的佳里興巡檢司遭到官兵奮勇抵抗，乃轉戰下茄苳北勢坡、八掌溪一帶，幾天後其黨羽黃番婆再次進攻鹽水港，守備張榮森及五十二名將領官兵殉職，戰況慘烈。三個月後，張丙之亂被平定，清朝總兵劉廷斌將殉職官兵共五十三人安葬於後來的東門外，立碑奉祀，追封其為五十三將軍，每年清兵都需於其忌日（農曆十月七日）時前往祭拜。到了日治時期，改由新營郡郡守或鹽水街街長代表前往，光復後則變成鹽水鎮鎮長主祭，至今這項祭祀傳統依然保留著。

五十三將軍廟最初為一塊墓碑，後改建成一小祠，為五十三將軍忠義烈祠，之後陸續有馮金旺先生等十六人整地添土，馬亞火先生等六十二人增建拜亭及圍牆。民國七十一年（1982）祠方向地主購買今之廟地建廟，廟名改為五十三將軍廟，並進行撿骨，安置在狗將軍之後。民國八十八年（1999）神明以手轎指示要妝金身，據說當夜還現身給該廟委員陳萬居看，後來陳萬居便以此形象請人雕刻神像。該廟也因此從陰廟轉變成陽廟。¹

五十三將軍廟主神為張榮森大主帥，其兩旁有紅臉烏鬚的二主帥及花臉烏鬚的三主帥。另配祀清德醫神（據說為軍醫）及福德正神，案桌下還有六位狗將軍(一大五小)。

來到五十三將軍廟比較特別的是廟內掛有一張牛隻買賣步驟介紹，這是因為廟外停車場處乃是牛墟，亦即販賣牛隻的市集。鹽水牛墟為台灣著名的三大牛墟之一(其餘還有善化牛墟及北港牛墟)，但其何時所設現已不可考，只知清朝時即有，日治時期日人亦延續清朝對牛墟官管的制度。然而，農業機械化後，牛隻漸漸不是耕作的主力，牛墟因此而蕭條。現今的牛墟則成了攤販做生意的市場，每逢國曆一、四、七日的墟日，便會聚集販賣牛具、農具、膏藥、衣物、五金、水果等攤販，成了鹽水人的另一個市集。^２

文 / 阿丹（一步就出走版主）

 

參考資料：

¹ 黃文博，《南瀛祀神故事誌》，臺南縣政府，2009。

^２鹽水漫遊網（http://www.yanshui.com.tw/custom_76286.html）

 

§ 五十三將軍廟資訊：

地址：737台南市鹽水區土庫路74之25號
電話：0937-624-135
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