角宿天后宮 -金身隨軍定援剿 媽祖佑民興南路

角宿里，位於燕巢區，得名自明鄭時期軍隊編制「角宿鎮」；聚落公廟角宿天后宮，主祀天上聖母媽祖，又名「南路媽」，可見其具有一定歷史與一定位階。南路媽之名，其來有二：鄭成功在台建立政權後，以承天府為據點，分派南、北二路軍隊屯墾。

藩駕駐承天府，遣發各鎮營歸汛。左先鋒札北路新港仔、竹塹，以援剿後鎮、後衝鎮、智武鎮、英兵鎮、虎衛右鎮繼札屯墾，以中衝、義武、左衝、前衝、游兵等鎮札南路鳳山、觀音山屯墾。頒發文武官照原給額各六個月俸役銀付之開墾。（楊英《從征實錄》）

隨南路軍而來的媽祖因此被稱作南路媽，也就是今角宿天后宮的金面開基媽祖。另一說則是得名於角宿作為承天府以南的交通要道—南路之上。

以現熟之民田給兵…莫如以議屯之兵為開荒之丁也，如南路之濁水溪等處，北路之半線等處，皆昔日之營盤也，其地險要，扼外番、外海之衝，偽鄭時原設重兵於此…（諸羅縣知縣季光麒「覆議屯田詳文」）

…藍廷珍以羅漢門諸山素為匪類逋逃藪…今遣提標游擊王良駿…從角宿、岡山、刈蘭坡嶺一路，搜入羅漢門… （藍鼎元《東徵集》〈檄諸將弁大搜羅漢門諸山〉）

不管哪種說法，都可從文獻得知此地發展甚早，並位據交通要道上，也因此村庄數也越來越多。

角宿所屬的燕巢區，原有平埔族大傑顛社支社尖山社所居，荷據時期鼓勵漢人往南開墾，到了明鄭時期因實施屯田政策，分派援剿中鎮、援剿右鎮、角宿鎮三個軍事單位屯墾此區。到了清代，移民來台者越來越多，此區的村庄數也由原本的五庄，到十二庄（清乾隆二十九年前），再到三十四庄（清光緒二十年）。到了日治時期，今燕巢地區劃入觀音上里及部分的觀音中里，至日大正九年（1920），觀音上里與部分的觀音中里，以「援剿」之音，合併為「燕巢庄」；國民政府來台後，燕巢庄改為燕巢鄉，直至民國九十九年縣市合併後，「鄉」改為「區」、村改為「里」，燕巢鄉也改為今日的燕巢區。

南路媽的信仰，最早起祀於明永曆二十一年，也就是清康熙六年（1667），今廟左前方的小巷內，當時稱為「後厝廟仔」，據說小廟內早已奉有隨屯墾軍隊來此的金面媽祖，以及大、二、三媽。廟方提出符合康熙年間之古物，三川殿前的石鼓，以及青瓷花瓶為證，然而前者並未落款年代，後者只提己酉年，卻不知是康熙己酉年（1669），還是雍正己酉年（1729），或是乾隆己酉年（1789），甚至更晚。然而，日治時期的《台灣總督府公文纂宗教史料彙編》所做的調查中，有記載到角宿庄龍角寺（角宿天后宮舊名）是建於清康熙年間，則可作為相關佐證。

因此，清代文獻《鳳山縣採訪冊》（1894）所提

天后宮一在角宿莊七里山麓觀音，縣北三十里，屋六間額「龍角寺」，乾隆三十八年貢生柯步生建。

便可推測清乾隆三十八年（1773）為其遷建年代。相傳，當時在尋覓廟地時，並非在此，而就在眾人走到堪輿師所找之地時，飛出一群鵲鳥，口銜草枝往今日廟地飛，眾人隨即明白媽祖意思，但此塊地屬蘇家三坪祖師所有，而位在今日廟方辦公室之處原亦有座土地公祠，最終後厝廟仔遷建於此，以角宿為東方青龍七宿第一，取名「龍角寺」；蘇家三坪祖師歸公，同祀於內殿；土地公則奉祀在離原處最近的龍邊神龕。

龍角寺在清乾隆三十八年遷建後，在清道光二年（1822）、日昭和二年（1927）、民國五十四年（1965）才有改建或重建。民國五十八年時，龍角寺改名為天后宮；民國六十七年又增建後殿，奉祀觀音佛祖、關聖帝君、開漳聖王、開臺聖王、岳武穆王等神。由於角宿天后宮為重要進香中心，因此在民國七十八年重建餐廳，方便進香信徒用餐；民國八十五年興建廟前巍峨牌樓；民國九十一年又重建金爐。

角宿天后宮在清乾隆年間的遷建，是由其附近十三庄有志組織募金改築，因此有角宿媽祖迎十三庄的祭祀活動。根據林東賢在其論文《高雄燕巢鄉角宿天后宮祭祀圈與信仰圈之研究》的調查，這十三庄除了角宿本庄，有援剿中庄、援剿右庄、中衝庄、保社甲庄、滾水庄、刈蘭坡嶺庄、烏鬼埔庄、鳳山厝庄、石井庄、湖仔內庄、萬金松庄、滾水坪庄、面前埔庄（74），而後隨移民越來越多，庄頭數也增加至三十幾庄。如今，根據廟方所述，其信仰圈已擴至五十二庄。雖村庄數已超越最初十三庄的數目，但整個祭祀活動仍以最初十三庄為名，這裡的數字十三已不再是單純數字的指稱。角宿媽祖迎十三庄的活動在早期是否有固定科期，已無法追朔；如今，與進香請火一樣，均無固定科期。若提到要進香請火，則需天公爐、正內內爐、後殿大爐同時發爐，並由同祭祀圈且非角宿庄的人來關轎問公事，才得以算數，可說是相當嚴謹。

角宿天后宮除了每年天上聖母聖誕祝壽活動外，固定活動還有農曆四月十五的安座日。由於角宿天后宮為境主大廟，許多公私單位來請分靈回去作客後，往往不按照預定時間來請回，廟方於是定該天為安座日，所有外出的媽祖神尊都必須回到宮中，該天也會進行安五營巡境，若當年該於營頭更換青竹符的話，亦會在這天進行；若無，則以巡視方式替代。

千順將軍上方的遮光罩，是為防鳥類排泄物沾染金身

千順將軍上方的遮光罩，是為防鳥類排泄物沾染金身

今日，雖然村莊人口減少許多，但南路媽神威依舊，角宿天后宮也依然是許多廟、宮、壇的進香中心。其中，也不乏嘖嘖稱奇的神蹟故事。以下為筆者訪談宮中一位資深服務人員的親身經歷，與大家分享。

民國七十五年，剛過花信年華的淑惠，已經在角宿天后宮服務了3-4年，那一天她正為了籌辦救國團控窯大會在挑選場地，一名同伴騎車載著她，中間還夾了一位賴著她這位姑姑的姪女，一車三人往廟的後方騎去，忽然迎面一台砂石車不留煞車痕地衝來，淑惠腎上腺素急飆，馬上把前方的同伴與姪女往旁邊推，自己卻被這龐然巨物輾過，眼前一黑，沒了意識。

車禍的巨響驚動了鄰里，村民看到了慘不忍睹的景象，深嘆生存希望渺茫，但仍得叫救護車，當時最近的醫院在岡山，救護車車程最快也要20多分鐘，但就在要回家打電話的那刻，救護車到了。

被送往醫院的淑惠，骨盆碎裂、血肉模糊，岡山的醫生研判沒救了，便簡單將淑惠破開的腹部縫合，要家屬接她回去。淑惠父母一到醫院便因這個消息驚嚇過度，無法自主，便聯絡了舅舅前來幫忙。看了淑惠的慘狀，舅舅建議只有這麼一個女兒的夫妻倆不要看，隨即幫忙轉院至長庚。

長庚的醫師雖然抱持相同看法，但仍然安排淑惠住進加護病房，施打抗生素。沒想到過了一個禮拜，淑惠用著頑強的生命力，賣力的活著，於是醫生便開始將縫合的部位割開，一一清創，直到清完這些模糊傷口後才發現，原來淑惠的骨頭、韌帶都沒斷裂，但骨盆是碎裂了，以後的生育將會受到相當大的影響。全身可以植皮的部分都用上了，淑惠慢慢地復原，這七個月父母親每天都從角宿坐計程車到長庚陪伴淑惠，前後共花了四百多萬，但相較之下，寶貝女兒的性命不是四百多萬可相比的。淑惠如同小孩子學步般，一步一步從頭來，直到現在在廟內看到她，完全不會發覺她是曾經歷過這麼大波折、受過這麼大痛苦。

曾有算命的幫她排命盤，卻偷偷把「死」這個字藏起被她發現；也有老師幫她算過命，直說她不應該現在還在世上。問說媽祖有什麼神蹟？「我就是一個大神蹟」淑惠說。事後，淑惠一家要前往感謝救護車司機，感謝他們這麼早就來到現場；司機說：「我們接到一位女生的電話，跟我們說要到哪裡，路要怎麼走。」因此，事發後不久救護車就到了；也是因為這樣，淑惠大難不死，之後還覓得了一位好丈夫，生了兩位女兒，現今都當阿嬤了呢。

「我在這邊服務四十一年了，這是我欠媽祖婆的。」

圖、文 / 阿丹（一步就出走版主）

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•本文由衛武營國家藝術文化中心委託撰寫，其舞蹈旅行計劃《波麗露在高雄—那座山》將於2023年10月21日下午16:00於角宿天后宮演出。

更多資訊請見衛武營官網：
https://www.npac-weiwuying.org/programs/646d84e965a7e80007c2859d

 

參考資料：

筆者田調

林東賢(2005)。《高雄燕巢鄉角宿天后宮祭祀圈與信仰圈之研究》。國立臺北大學民俗藝術研究所，臺北市。

 

§角宿天后宮資訊：

地址：824高雄市燕巢區角宿路6-1號
電話：(07)616-1614
粉專：角宿天后宮 南路媽 – 舊名:龍角寺

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