內門紫竹寺 -飛爐選廟地 蓮穴度世人
「誰偷走了觀音媽的爐!」
「快!趕快去找!」
「找到了找到了!在一棵石榴樹的樹枝上!」
「哎唷唷唷 趕緊請回吧。好里加在沒有不見…」
「天殺的!觀音媽的爐怎麼又不見了!是誰!?」
「不是我…」「也不是我…」「我沒有經過大廳 不是我…」
「找到了!一樣在那棵石榴樹的樹枝上。」
「誰又偷…」
「再去石榴樹那邊找找看!」
「誰又…」
就這樣,這顆觀音媽的香爐一而再,再而三的不翼而飛,卻又在同一顆石榴樹上被找到,庄民議論紛紛,郭家四子郭元興不禁納悶,「難不成…」
此事也傳到了當時台灣府台灣縣分防羅漢門的縣丞葉文炳耳中,葉氏直覺事有蹊蹺。
「莫非是神意?」
「不然來請示看看吧!」
「怎麼樣了?」
「神明指示了什麼?」
「各位!此事由本官來跟大家說明。經請示神意後,的確,這樣的飛爐事件是神明所為,目的是為在該處建廟,供眾人膜拜,唯因此事需仰賴眾人之力,且此佛為郭家家佛,故展現神蹟,以服眾心。」
「如今,郭家願獻佛於大公,各位是否也有意共同為佛祖建廟?」
「這神蹟我們都親眼所見的,當然支持!」
「支持支持!觀音佛祖神威顯赫,如今大家有機會一同供養,支持!」
眾人莫不響應,內門觀音亭便於飛爐出現的石榴樹處建起,直至今天已為全台名聞遐邇的觀音廟—內門紫竹寺。
內門,是日大正九年(1920)時,台灣行政區大幅改制為五州二廳制,才將原「羅漢內門」易名為內門。此地最初為平埔族馬卡道族大傑顛社的居住地,其將此地命名為「Rouhan」,後漢人將此名附會為「羅漢」。亦有流經此地的二曾行溪在流入田寮鄉交界的地方,兩岸青灰岩山地,像是雄偉的羅漢顧著門口,而得名「羅漢門」。同時,「門」字也有取其清朝守軍駐軍至此之意。羅漢門在清代又分為羅漢內門(今日的內門區)與羅漢外門(今日的旗山區),後再經歷不同時期的行政區制,到今日名為內門區。
飛爐顯神蹟 紫竹成廟名
內門區最為蓬勃的觀音信仰,要屬位於觀亭里的內門紫竹寺了,然而紫竹寺所奉祀的觀音佛祖最早則是屬於郭家所有,為其家神。祖籍福建省德化縣五穀溪的郭文良,膝下六子,逝後其妻朱氏與四個兒子,次子元欽、三子元樞、四子元興、五子元章,迎奉三尊觀音佛祖,於康熙三十五年渡海來台,在現在內門區觀亭里番子路落腳。而後元欽奉迎大佛祖移居東勢埔,元樞、元章奉迎二佛祖遷往石門坑,元興則與三佛祖留於原地。
經飛爐事件後,眾人合建觀音亭,並提議應將大、二佛祖請回,然二佛祖所在地的石門坑,因當地漢人常與原住民發生爭鬥,漢人不願讓信仰寄託二佛祖回去而作罷。
觀音大佛祖 |
觀音三佛祖 |
據清乾隆十七年(1752)的《重修台灣縣志》,觀音亭於清雍正十一年所建。
觀音宮…又一曰觀音堂…一在羅漢門,雍正十一年縣丞葉文炳建;乾隆十七年修。
然陳正之編撰《紫竹生春—高雄縣內門鄉觀音亭內門紫竹寺文化志》提到當地地名「觀音亭」早就在清康熙六十一年的《臺海使槎錄》出現,表示此地已至少有一簡易的草屋奉祀觀音,否則不會有此地名出現,故實際上眾人合建的觀音亭應早於史書上記載的清雍正十一年。
清乾隆三十四年(1769)水師提督吳必達路過此地,聽聞觀音亭香火鼎盛、靈驗非常,便入內膜拜,並賜匾「紫竹生春」,為今內門紫竹寺寺名之濫觴。
紫竹寺最早匾額-羅漢門縣丞葉文炳敬獻「普濟群生」匾 |
水師提督吳必達敬獻「紫竹生春」匾 |
紫竹生春為羅漢門八景之一,另一景為七星墜地。在觀亭里的北邊,據傳當時有流星墜地後,七堆土堆成北斗七星狀,因此又名七星墜地。日治時期此地為旗尾製糖所所有,所長為種植甘蔗打算將土堆剷平,不料到場的工人發生意外,機具也發生問題,所長的兒子甚至高燒不退。正當所長趕往旗山火車站準備搭車至高雄探望孩子時,擔任副站長的在地人游國志便勸說,此事事關神靈,最好三思。所長想了想,便答應不動土推,前提是要讓他孩子好起來。當所長抵達高雄時,孩子果然高燒退了,所長也信守承諾,甚至敬獻一座銅製香爐作為陪罪與謝禮。民國四十九年,為防土堆遭破壞,紫竹寺管理委員會便提議在其上蓋塔,演變為今日的七星塔。
眾神駐紫竹 不忘義民功
紫竹寺主祀觀音佛祖,配祀武功尊王、福德正神、城隍爺、太歲星君、地藏王菩薩、文昌帝君等神。較為特別的是武功尊王,其為觀音佛祖在世時的父親「妙莊王」。根據《香山寶卷》,妙莊王有三位公主,分別為妙音、妙元、妙善,而妙善公主即是觀音佛祖化身。
寺內另設置義民祠,乃奉祀保護羅漢內門庄陣亡之51位義民。清道光十二年(1831),張丙於嘉義豎旗啟起事,鳳山縣的許成亦在觀音山豎旗響應,十月十四日攻阿公店(今岡山),被官軍千總許日高擊退;月底又再攻鳳山縣署,亦遭擊退。十二月初攻入羅漢內門庄,庄民推劉元明為義首,號召庄人保鄉護民。首戰戰況便極為慘烈,劉元明等二十九人於內門庄的石山嶺腳埔尾(今觀音里)奮戰不懈而陣亡,其於義民亦在不同地區,如銀錠山腳竹篙寮(今內南里)、蝦蟆林(今內東里夏梅林)、大崙尾埤仔墘(今東埔村)等處陣亡。十二月初八,許成才遭官軍逮捕斬首,亂事始告平定。而後,羅漢門監生游思賢倡議在內門紫竹寺,立祠奉祀陣亡義民,並於每年農曆十二月初二祭典祭祀。
義民祠內除51位陣亡義民外,另有三座牌位,分別是臺灣府臺灣縣分防羅漢軍糧廳葉文炳、署臺灣城守營左軍守備從征明臺OOO應琛 (OOO字跡剝落無法辯識),以及臺灣鎮標右營駐劄羅漢門本部主陳天用。葉文炳之於內門紫竹寺的信仰開展功不可沒,理應享祀香火;另外二人推測可能為平定該次亂事有功而受祭祀。
迎內門佛祖 唯合心虔誠
內門紫竹寺於清雍正十一年落成後,隨著信仰的興盛與拓展,而發展出「羅漢門迎佛祖」的祈安巡狩與綏靖境域的信仰活動。每年於農曆二月觀音佛祖聖誕前舉行,隊伍會有三頂轎(土地公轎、內門紫雲宮吳公真仙、龍潭天后宮天上聖母、妙莊王同轎、內門紫竹寺正身大佛祖、正身三佛祖與副駕二佛祖同轎)以及香境內各角頭所組的文、武陣。
民國五十六年,觀音佛祖降駕指示要另在內埔區建廟,隔年在神像因重粉而開光時,神明突然降駕引領神轎至大埤墘停下,因而建了因某些因素「內門南海紫竹寺」。民國五十八年,因政治因素,羅漢門迎佛祖改由內門南海紫竹寺辦理,此後形成南北兩大區域各自迎佛祖的遶巡模式,直至民國九十九年(2010)舉行「內門觀音佛祖文化季」系列活動時,在當時高雄縣長楊秋興、高雄市長陳菊等人湊合下,兩寺首度會香,並「合爐結綵」,同時商議共同輪辦「羅漢門迎佛祖」之事,各辦3年。民國一〇二年通過審議公告登錄為高雄市「直轄市登錄民俗及有關文物」,隔年經文化部審議通過並公告指定為國家「重要民俗及有關文物」。民國一〇六年又依文資法修正變更為「重要民俗」。
鄭志鋒提供 |
鄭志鋒提供 |
紫竹成林 眾生乘涼
內門紫竹寺共經歷五次大型重修,分別為清乾隆十七年、清嘉慶十九年,清光緒九年、日昭和三年,以及民國五十七年。在民國五十七年時,因寺內空間容納不下眾多信徒,加上寺廟建築久經風吹日曬雨蝕,早已破舊不堪,因此於隔年七月二十九日動土重修,民國六十四年完工落成。至民國七十一年前,亦興建牌樓、功德亭、九品蓮花池、十八天王洞,龍樓鳳閣、九龍壁、香客大樓等附屬建築。
除此之外,紫竹寺尚有一附屬機構—萃文書院。清嘉慶十七年(1812),貢生游化等人覺得羅漢內門距離府城讀書過遠,遂打算於當地興建書院。清道光二十四年(1844)在貢生黃玉華、監生蕭作文主事下,遷建書院至紫竹寺西邊,隔年完工,並於書院奉祀文昌帝君;書院經費則由學田田租收入與地方仕紳樂捐來支應。
日明治二十九年(1896)重修,日明治三十五至四十三年(1902-1910)充為新成立的內門公學校(今內門國小)校舍。內門公學校搬遷往內埔後,書院於日昭和十一年(1936)再次重修,四年後(1940)書院旁又設內門國民學校觀音亭分校場(今觀亭國小)。
二戰後,因三七五減租與公地放領政策,再加上因天災而毀損之因素,在缺乏經費下,書院於民國六十四年(1975)經會員大會通過併入內門紫竹寺。民國七十五年(1986),因當時內門鄉未有圖書館,紫竹寺遂於書院內設圖書館,直到民國七十八年(1989)8月該寺捐獻東側廟地供鄉公所興建新圖書館為止,原有藏書並轉移至新圖書館。民國八十三年(1994)5月30日,紫竹寺以書院之名成立「財團法人高雄市私立萃文書院社會福利慈善事業基金會」,從事老人養護及日間照顧、居家服務、兒少服務等社會福利事業。
後記
紫竹寺觀音佛祖不僅飛爐事件神威顯赫,其他還有不少神蹟故事。如有一年遶境時,一名婦人的錢財遭到扒手所竊,婦人向觀音佛祖訴苦求助,結果觀音佛祖的大轎衝向一輛前往旗山的客運前不走,而該輛客運也無故不能行駛,結果該名竊賊就如同神轎上下搖晃般,把偷到的東西都灑出來,當場人贓俱獲。
另外一件,是當地有個啞巴,大家都稱他為啞巴茂,當時適逢紫竹寺要建醮,結果啞巴茂就被採生乩,原本不能講話的話也開金口來交代建醮燈篙的長度,大家嘖嘖稱奇,待退駕後,又變回原本沒辦法說話的啞巴茂。
再有一件,是當初要建廟時,希望地方仕紳出資相助,負責人便向佛祖說道:「佛祖啊,祢也展一下神蹟讓大家信服吧!」隨後,用裝菜的那種瓷盤來擲筊,前面兩個聖筊就算了,最後一個還立筊呢!(以上神蹟為筆者田調所記,重點在於傳頌之神蹟,至於細節當然會隨著口傳與記憶而有所變動。)
明年(民國一一三年,2024)農曆二月十九日,「羅漢門迎佛祖」又歸內門紫竹寺主辦,屆時也歡迎大家一起來參加國家重要民俗。
圖、文 / 阿丹(一步就出走版主)
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•本文由衛武營國家藝術文化中心委託撰寫,其舞蹈旅行計劃《波麗露在高雄—那座山》將於2023年9月23日下午16:30於內門紫竹寺演出。
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