蚵子寮天母宮 -佛祖聖王在左右 聖母ㄧ心為眾生

蚵子寮一直以來在筆者心中就是一處世外天地，雖然沿著海岸尚有赤崁、彌陀、永安等聚落，但我想可能是該處境主通安宮於台17線與通港路口設了一處牌樓之故，總覺得進了牌樓，過了通港橋，就是一片不同於高雄城市的漁村聚落，觀光客會來這裡吃海鮮，到河堤約會散步；民俗咖則會來這跑廟、看請火、拜聖王公。當然，蚵子寮除了境主廣澤尊王之外，還有豐富多樣的廟宇神祇，如本篇主角—蚵子寮天母宮。

天母宮，主祀天上聖母，取其「天」「母」二字成其廟名。據廟內石碑所述，在日昭和七年（1932）時，蚵子寮村民黃明和與蔡錦玉在海汕紅毛港漁塭承包土方工程，在一間佈滿蛛網的魚寮裡，看見一尊塵灰滿身的媽祖（即今三媽），便許願完工後將其請回奉祀；然而，此承諾並無兌現。一日，黃明和腹瀉不止，向其祖佛竹圍仔內民安宮朱府千歲請示，千歲提醒他是否有答應神明之事沒做到，於是黃明和便想起昔日在漁塭承諾媽祖之事，但因家宅無法奉祀，因此請回後祀於蔡錦玉宅，蔡錦玉後來也被天上聖母採為乩童。

在蔡宅奉祀後，以爐主制輪祀爐下，後來爐下蔡萬福，因小有成就，便提議將其祖廳奉獻給聖母，取為「慈賢堂」。蔡萬福為境主通安宮宋江陣的成員，負責掌頭旗，後來也在廟內擔任要職，一路至主委。後來聖王公指示天母宮聖母建廟時間已到，眾爐下便於民國七十七年動土建廟，七十九年入火安座，八十一年年初竣工，年底隨即舉行慶成醮。

蚵子寮天母宮的天上聖母分為鎮殿媽、大媽、二媽、三媽。開基聖母為三媽，同時也是公壇的主要辦事神聖。大媽與二媽是在三媽指示下而增祀，但並非重新妝塑，而是已有神尊，要爐下去找尋。大媽相傳為清領時期，阿蓮的一位王姓弟子延靈下茄萣金鑾宮聖母而妝塑的，但到了日治時期，被迫上繳至超峰寺，後蚵子寮庄的張姓人家在冒險請回自家庄通安宮聖王時，發現聖王旁的媽祖神像綻放毫光，因而一同請回，作為張家祖佛。二媽則相傳為一蔡姓紅頭法師家中所奉祀。當三媽如此指示時，也不知道是不是祂們姐妹們已說好，這兩家均有共識，讓媽祖入天母宮，受信眾朝拜，享萬年香火。

大媽

二媽

蚵子寮因爲漁港，居民多以海維生，信仰更是不可或缺的心靈依靠，庄內宮廟家壇林立，不少信仰是為移民所帶來的祖佛，如土葛厝龍安堂佛祖，此外便是鳳山龍山寺的觀音佛祖信仰最為甚行，如塭堵龍興堂、天壇宮，均有奉祀龍山寺的觀音佛祖，天母宮當然也不例外。

民國五十六時（1967），境主蚵子寮通安宮啟建首醮，迎請鳳山龍山寺的觀音佛祖前來鑑醮，當時天母宮的負責人蔡萬福因篤信龍山寺佛祖，又得神示，遂於醮典結束後，獲得寺方同意，迎請龍山寺內的觀音佛祖回宮奉祀。民國八十一年，爐下發現佛祖聖容日漸蒼白，媽祖起駕說明原因，原來當初佛祖是為協助聖母建廟而來，今任務圓滿，獲龍山寺開基佛祖喚回，爐下應趕緊請通安宮聖王做主，前往龍山寺進香過爐。眾人不敢怠慢，迅速嚴謹的處理此事，一片誠心終獲開基佛祖允肯，此神靈將永駐宮中，與眾神一同行醫濟世。

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天母宮除了慈悲但有個性的女神外，也有陽剛男神，廣澤尊王。大聖王、二聖王、三聖王均靈源詩山。最早為二聖王，是國寶級彩瓷大師王正雄老師與天母宮結緣之神尊，後該神尊遭竊，王老師得知後，於廈門又雕塑一尊廣澤尊王要送給天母宮，不過這時天母宮已先重塑神尊，因此該神尊變成了大聖王。至於三聖王，其靈早就在清朝時隨二聖王來台，後來臨安府中壇元帥至通安宮時，三聖王見元帥正直，亦見其興基之時，便先隨元帥回臨安府，等待日後正式行政命令下來，才至天母宮任職。

大聖王

二聖王

三聖王

天母宮今以每月農曆初三、二三為濟世日，但若真有急事，也可加開臨時壇請教。在此之前，天母宮曾因無合適轎手，而暫停開壇，即使找到合適轎手，也須經過嚴格培訓，才能準確地替聖母辦事。蚵子寮人多數都是鐵齒的，信仰雖然對他們來說很重要，但沒有嚴格的檢驗機制，對他們來說是迷，不是信。

天母宮主委在聖母重新正式開壇濟世前，已跟聖母達成協議，他親寫幾個字稟報聖母，並藏於內殿，此事只有他知與聖母知，他人不知。聖母降駕需寫出他所寫的那幾個字，才算通過考驗。民國一零二年，聖母以手轎叩叩叩寫出「觀」「自」「在」三字，主委還試探性詢問是否還有其他字數，在聖母表示「否」之後，從內殿他所藏之處，拿出那張考驗的白紙，攤開，「觀自在」三字明瞭的呈現在眾人眼前。聖母通過考驗，主委放心，爐下更是有信心，降駕所寫是為神意，非人意，自此正式重啟開壇濟世。

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圖、文 / 阮偉華（阿丹）

參考資料：筆者田調

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§蚵子寮天母宮資訊：

地址：826高高雄市梓官區智蚵里光明路18號
粉專：蚵子寮天母宮天上聖母

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